"Anda adalah sifat Anda yang terdalam. Sifat Anda adalah kemauan Anda. Kemauan Anda adalah perbuatan Anda. Perbuatan Anda adalah nasib Anda"
Brihadaranyaka Upanishad.
"dan bahwasanya seorang manusia tiada akan memperoleh selain apa yang telah diusahakannya."
Holy Al-Qur'an, LIII:40
"Tuhan tidak akan mengubah nasib suatu kaum kecuali kalau kaum tersebut mengubahnya sendiri."
Al Qur'an, XIII: 12
Mumpung lagi muludan, ngomongin ugama yuu... Muhammad menutup konsep kenabian dengan konsep manajemen-nya, sebelumnya Isa dengan konsep cinta-nya, didahului oleh Musa dengan konsep hukum-nya, didasari oleh Bapak Tauhid para Nabi: Ibrahim.
Ada yang ngomong: berbeda Muhammad bin Abdullah sebelum 40 tahun, dengan Muhammad Rasulullah setelah menjadi nabi pada umur 40 tahun. Sehingga argo sunnah rasul baru berjalan setelah menjadi Muhammad Rasulullah. Buat saya sih sama saja; Muhammad Rasulullah kan nggak sekonyong-konyong langsung berumur 40 tahun. Makannya jadi nabi juga karena dari kecilnya udah siap-siap jadi nabi. Dari sebelum lahirnya udah tertulis di lauful mahfuz bakalan jadi nabi. Sampe sekarang sudah 1400 tahun ya tetap masih jadi Nabi. Apa sih hakikat sunnah rasul? kan nggak hanya tata cara saja, lebih dari itu ada jiwanya. Ada proses yang bisa dicermati dalam meng-sunnahi peri kehidupannya. Kata kunci: "proses" nggak blink sekonyong-konyong kun fayakun, semua berproses.
Dalam proses layaknya suatu sistem, pasti ada lingkungannya, ada konteksnya. Ada reinterprestasi, ada rekonstruksinya, ada dialektika. Di zaman yang sangat materialistik dan kanan gineh, maka antitesisnya ya... Islam yang kiri :)
Ini ada beberapa ragangan yang dahsyat dari seorang tokoh Islam Kiri, Hasan Hanafi:
1. Dari Tuhan ke Lahan (Bumi)
2. Dari Keabadian kepada Waktu
3. Dari Keterpaksaan Menuju Kebebasan
4. Dari Kekuasaan Menuju Penalaran
5. Dari Teori Kepada Tindakan
6. Dari Karisma Menuju Partisipasi
7. Dari Jiwa ke Tubuh
8. Dari Eskatologi Menuju Futurologi
Damai di bumi sejahtera di hati. Peace bow. Selamat Muludan 12 Rabiul awal 1429 H.Aku Ingin Aku Luka
INILAH tiga sajak dari tiga penyair yang mendedahkan kontras, paradoks dan ironi terhebat dalam perpuisian Indonesia . Ironi pada sajak "Aku" Chairil Anwar, Kontras pada "Luka" Sutardji Calzoum Bachri, paradoks pada "Aku Ingin" Sapardi Djoko Damono.
/1/
Adakah ironi yang lebih besar daripada kejalangan hidup yang mudah sekali dikalahkah oleh ketegasan maut? Adakah ironi yang lebih besar daripada seorang anak muda yang pada usia 21 tahun menulis larik "aku ingin hidup seribu tahun lagi", lalu pada usianya yang ke- 27, maut menjemputnya?
Ironi Chairil tidak lagi terbatas pada bait-bait sajaknya. Ironi Chairil memautkan dan menautkan antara sajaknya dan kehidupannya. Ketika terbaring sakit Chairil sempat menuliskan kalimat terakhir yang mengobarkan semangat angkatannya. Kulitnya kala itu ditembus peluru penyakit, dan ia tidak bisa berlari badaniah. Pikirannya sebenarnya tak pernah berhenti berlari ke mana-mana untuk menghilangkan pedih risah jiwanya. Pedih dan sakit itu memang hilang, ia tak merasakan lagi karena mau menjemputnya.
AKU
Kalau sampai waktuku
'Ku mau tak seorang 'kan merayu
Tidak juga kau
Aku ini binatang jalang
Dari kumpulannya terbuang
Biar peluru menembus kulitku
Aku tetap meradang menerjang
Luka dan bisa kubawa berlari
Berlari
Hingga hilang pedih peri
Dan aku akan lebih tidak perduli
Aku mau hidup seribu tahun lagi.
(Chairil Anwar, Maret 1943)
/2/
KETIKA luka dihadapi dengan ha ha, dengan lantang tawa, adakah kontras sikap yang bisa melebihinya? Adakah kegagahan sikap yang bisa lebih gagah lagi daripada ketika luka dihadapi seperi merasakan gelitikan yang menggelikan saja? Kontras pada sajak Sutardji Calzoum Bachri ini menjadi-jadi karena antara judul dan bait langsung berhadap-hadapan. Langsung mendedahkan pertentangan. Kita tak sempat apa-apa. Kita tak bisa menyiapkan diri. Kita langsung diajak untuk ikut berha ha ha, lalu perlahan sadar yang kita tertawakan adalah luka, luka kita.
Kedalam ia menawarkan kontras yang dalam, keluar pun kontras itu amat terasa. Memang ada sajak pendek lain di kumpulan buku yang sama, yaitu sajak yang berjudul "KALIAN" yang isinya cuma satu kata: /pun/. Dua sajak ini, hadir sebagai kontras di hadapan sajak-sajak lain di buku itu yang umumnya panjang, bahkan kontras itu masih ada ketika berhadapan dengan sajak-sajak lain karya penyair lain di negeri ini.
LUKA
ha ha
(Sutardji Calzoum Bachri, 1976)
/3/
KETIKA cinta yang luar biasa itu diungkapkan dengan sederhana, maka yang tersaji di hadapan kita adalah sebuah paradoks yang luar biasa. Ketika keikhlasan mencintai mengantar pada kesadaran untuk berkorban bagi dia yang dicintai, dan itu disebut sebagai sebuah cinta yang sederhana saja, adakah paradoks yang lebih hebat daripada itu?
Keikhlasan itu, cinta itu tak sempat diucapkan. Bahkan bila pun ia hanya sebagai isyarat. Si aku telah melakukan cinta itu. Ia menunjukkan dengan perbuatan, tanpa berharap, cinta itu dibalas. Ia mungkin bahkan tak berharap di engkau yang ia cintai itu tahu bahwa ia mencintainya. Inilah paradoks lain dalam sajak ini. Cinta yang menawarkan cara mencintai yang berbeda dengan cinta yang kebanyakan kita lakoni saat ini. Padahal sebetulnya, pada hakikatnya, begitulah cinta yang sesejatinya itu.
AKU INGIN
aku ingin mencintaimu dengan sederhana:
dengan kata yang tak sempat diucapkan
kayu kepada api yang menjadikannya tiada
aku ingin mencintaimu dengan sederhana:
dengan isyarat yang tak sempat disampaikan
awan kepada hujan yang menjadikannya tiada
(Sapardi Djoko Damono, 1980)
Hak cipta pada hasan aspahani
WAKTU
Dan jika engkau bertanya, bagaimanakah tentang Waktu?….
Kau ingin mengukur waktu yang tanpa ukuran dan tak terukur.
Engkau akan menyesuaikan tingkah lakumu dan bahkan mengarahkan perjalanan jiwamu menurut jam dan musim.
Suatu ketika kau ingin membuat sebatang sungai, di atas bantarannya kau akan duduk dan menyaksikan alirannya.
Namun keabadian di dalam dirimu adalah kesadaran akan kehidupan nan abadi,
Dan mengetahui bahwa kemarin hanyalah kenangan hari ini dan esok hari adalah harapan.
Dan bahwa yang bernyanyi dan merenung dari dalam jiwa, senantiasa menghuni ruang semesta yang menaburkan bintang di angkasa.
Setiap di antara kalian yang tidak merasa bahwa daya mencintainya tiada batasnya?
Dan siapa pula yang tidak merasa bahwa cinta sejati, walau tiada batas, tercakup di dalam inti dirinya, dan tiada bergerak dari pikiran cinta ke pikiran cinta, pun bukan dari tindakan kasih ke tindakan kasih yang lain?
Dan bukanlah sang waktu sebagaimana cinta, tiada terbagi dan tiada kenal ruang?Tapi jika di dalam pikiranmu haru mengukur waktu ke dalam musim, biarkanlah tiap musim merangkum semua musim yang lain,Dan biarkanlah hari ini memeluk masa silam dengan kenangan dan masa depan dengan kerinduan.
